圆觉思想与信仰于东亚艺术、文学中的呈现（11-15世纪）
- 项目计划：
- 优配研究金
- 项目年份：
- 2024/25
- 项目负责人：
- Dr SHANG, Haifeng
- (文学及文化学系)
每逢兴亡而重建国家信念，东亚王权屡选择圆觉信仰，故有四大圆觉寺作为国教空间。
圆觉，即圆满的觉悟。11-15世纪，圆觉思想与信仰，滋养东亚诸多艺文典范。北宋前期，禅师雪窦于明月意象注入圆觉思想，以百首明月诗化解行脚僧之孤寂，创造新的文学意象与功能。北宋中期，杨杰最早将明月写入牧牛颂，将明月象征的圆觉境界绘制成图。南宋淳熙十年（1083），孝宗从纯禅角度御注《圆觉》，冠名径山兴圣万寿禅寺，兴建圆觉阁，将圆觉塑造为国教。随后，潼川府路相继涌现四大圆觉洞石窟寺。其中，大足宝顶山圆觉道场两见明月图，铭刻「光明藏」。镰仓时代中期，职权北条时宗在镰仓兴建圆觉兴圣禅寺、大光明殿。朝鲜王朝前期，世祖在汉城兴建大圆觉寺、大光明殿、圆觉塔。琉球王国第二尚氏王朝前期，尚真王在首里兴建圆觉禅林、圆鉴池。类似孝宗的心态，每逢兴亡而重建国家信念，东亚王权屡选择圆觉信仰，故有四大圆觉寺作为国教空间。上述艺文典范，通过想象、视觉或空间，实践并传递圆觉信仰。本案首次以「东亚宗教艺文思想史」的方法，加以整体研究。
